La gran idea

Tengo una gran idea que va a desbloquear millones de tus ideas. Es una idea brillante, revolucionaria, y como toda gran idea es "simple"! Estás preparado?

Dormir!

Vos que me estás leyendo y te sonreís, estoy 90% seguro de que te incluís en el grupo de los que duermen poco.

El camino hacia más felicidad, plenitud y la paz, no es la meditación, el yoga o los tratados de las naciones unidas, es dormir!!!!!!!!!!!!!!!

Y nosotros los bloggeros vamos a liderar esta nueva revolución que nos llevará a cumplir los sueños desde el colchón.

Dormir poco, estar con la agenda llena, no tener un minuto ni para comer, puede dar la idea de que somos increiblemente productivos e importantes. Sin embargo, Peter Drucker dice: "no confundas movimiento con progreso". Adhiero!!!

Lo cierto es que brillantes líderes, políticos y gente muy inteligente (altos IQ) no toman buenas decisiones cuando no duermen! Me siguen? No se puede sin dormir!!

Mi propuesta es apagár la compu, cerrar los ojos e ir a dormir. Es justo lo que estoy por hacer.

Te veo en la cima. De la mano de Morfeo, allá vamos!

Si hay cara, hay seca

Si hay Tom hay Jerry

Si hay material hay espiritual.

Y no es que quiera, mediante estas comparaciones de polos, ser poco serio con el tema de lo espiritual, pero sí me propongo ser irreverente y desacralizar el mito de lo santo y lo profano como separados en dos planos diferentes de realidad.

Lo espiritual no se encuentra lejos de lo material, o como a veces proponemos desde la postura del "me la paso rezando" o "vas hasta el cajero y consultás el saldo" como dos situaciones de naturaleza indefectiblemente opuesta. Porque lo espiritual no es la realidad última, ni lo material lo único real.
Y adhiero al cumplimiento de esta postura esquizofrenica cuando al que es demasiado espiritual le hace falta un poco de realidad, de poner los pies sobre la tierra y al que es demasiado materialista le hace falta capacidad para volar.

(Las pantallas más
modernas no pueden hacer
lucir más amplio nuestro horizonte
o llenar la habitación con el aroma del mar)

La realidad (ni primera, ni última, ni la que es jamón del medio...) es tan espiritual y tan material y "tan" tantas cosas más, que supera cualquier categorización mezquina y se acomoda junto a las descripciones incluyentes, amplias y arriesgadas.

No sé si he sido claro o confuso. Tal vez ni uno ni otro. Tal vez un poco uno y otro poco otro. Tal vez espiritual y tal vez material.

Dolor

“O Dios quiere evitar el mal, pero no puede, y entonces es impotente, o puede y no quiere, y entonces es malo; pero tanto en un caso como en otro no sería Dios”.

Epicuro

Vivimos en un mundo irracional en el que la voces del iluminismo y la modernidad han caído en descredito. La ciencia no nos ha hecho mejores ni más felices. La razón no ha logrado dar respuesta al problema del dolor.

Freud en "El malestar en la cultura" distingue 3 fuentes del dolor y al llegar a la tercera (los vínculos con otros seres humanos) el afirma que esta “Es tal vez más dolorosa que cualquier otra”.

La pregunta que quiero dejar para que mis estimados lectores respondan es la siguiente: Si la deuda que Dios tiene con el dolor de los inocentes, aún permanece cómo un misterio, no será que la nuestra con el inocente y con el que sufre es una ineludible? Ante la pregunta, Dónde está Dios cuando el dolor castiga impiadoso? Me pregunto y os pregunto: Dónde estamos nosotros cuando el prójimo, cuando nuestro hermano humano sufre?
Cuando me pregunto, por qué Dios no hace nada al respecto, no vale acaso la pena preguntarme qué estoy haciendo YO al respecto?

Termino sin coincidir con Epicuro, pues creo que Dios ni es impotente, ni es malo y aún así sigue siendo Dios. Un Dios que da respuesta al dolor sufriéndolo en su propia carne. Respuesta que hasta hoy no se ha hecho definitiva porque no hemos decidido seguir su ejemplo.

Soy una persona ética?

(Tengo un sueño... el de dejar de leer sobre ética y amor... el de bajar mi libro y una vez en mi falda, mirar al mundo y ver mi sueño escrito en la realidad. Algunas ideas más...)

Una ética que parte de la razón, puede ser argumentada, rebatida y volverse confusa.

Una ética que parte de la emoción puede ser inestable y cambiante.

Una ética que parte del amor, creemos, será fuerte, clara y recreadora.

La ética cristiana esta relacionada con la práctica. El hebreo siempre tuvo una mentalidad mucho más prágmática y aplicada que la del griego. El cristianismo más puro, siempre estuvo más ligado a la mentalidade y filosofía hebrea que a la griega. Es tal vez por esto que hasta los que enfrentan el juicio final son juzgados por el amor que mostraron por medio de acciones (Mat. 25:34-46).

Tal vez el único camino que transforma vidas es el que se traza desde la libre elección, el libre albedrío y la voluntad (que actua no pudiendo ser indiferente cuando potenciada por el amor). Una ética que parte de la voluntad, porque se basa en el amor, puede traer transformación y renovación. No somos seres éticos por los actos buenos o malos que realizamos, somos seres éticos por la motivación amorosa o su ausencia, en cada uno de ellos.

(SEGUIMOS ABURRIENDO AL LECTOR: Mil disculpas)

Una historia de la Ética

AVISO IMPORTANTE: ESTO ES ABURRIDO!

La historia de la ética nos plantea la forma en que el hombre a través del tiempo ha lidiado con la idea del bien y el mal, de lo bueno y lo malo, de lo normal y lo ideal, de lo esperado, lo ideal, lo deseable. Colocando un punto de partida arbitrario y occidental, podemos señalar como primera etapa en la historia de la ética a la era del “SER”. Momento sellado por personajes padres de la civilización occidental como Sócrates (el mal es la ignorancia), Platón ( el bien está en el mundo de las ideas que percibimos solo en parte en el mundo sensible) Aristóteles (el bien esta en lo último y absoluto). Lo importante es que en esta época para los griegos la preocupación era conocer el ser de las cosas, como realmente eran las cosas. Y desde esta preocupación construyen su reflexión ética.

Luego en la edad media se pasa a otra etapa, la etapa de la “CONCIENCIA”. En esta etapa el interés se centra en el deber, en el “deber ser”, ya no en la naturaleza de las cosas sino en su situación óptima, ideal. El interés está centrado en el como "debería ser lo correcto". Aparece San Agustín y más tarde S. Tomas de Aquino, Kant (este ya fuera de la E. M. por supuesto). Hume también puede ubicarse en esta etapa pero a diferencia, basa su reflexión ética en la emoción, no en la razón. La emoción determina el deber ser y ya no la razón.

Finalmente acabamos en la era del lenguaje, como se denomina a la era actual, posmoderna, ecléctica y nihilista. La era del lenguaje es la era de lo relativo, de la negación de lo absoluto. Es la consecuencia de un desencanto profundo con la razón como medio para encontrar el "ser" de las cosas, la razón buscando el “deber ser”, no nos lleva a ninguna parte. Acaso es necesario llegar a alguna parte?

Ahora veamos que tiene la ética cristiana para ofrecernos. La ética de Cristo se basó en el amor. Amor al prójimo y amor a Dios (esta es la ley y los profetas, Luc. 10:27). Todo se resume en amar, en practicar la regla de oro, con mi amigo y por mi enemigo. El amor por sobre todas las cosas. Tal vez el amor no sea emoción o sentimiento (ética posmoderna y situacional), no sea razón ni reflexión intelectual (ética del deber ser y de la conciencia). El amor tal vez sea un principio. Los principios nunca dejan de ser de modo que deben hacer pie en la VOLUNTAD. No en la razón, no en la emoción. La ética cristiana, entonces, será tan fuerte y tan débil en su praxis, como lo es nuestro amor y voluntad.

(Y luego de escribir esto, me pregunto: para que escribo estas cosas?)

Optimismo

La raíz indoeuropea de la palabra "optimista" es "op". De ella provienen las palabras latinas opus y opera, "obra" y "operario" o "trabajador". Lo que nos dice este rápido estudio etimológico es que el optimista, desde su raíz o su significado primo es alguien de acción.

No es optimista quien respira un futuro de brisas calidas con aromas a jazmín. Esto es más bien, natural del delirante. En cambio el optimista, cuando parado frente a la realidad es realista pues su musa no pasa por la ilusión sino por la creación, el amor y la libertad. Trío de valores e ideales que no pueden sostenerse en una vida de inacción.

Lo que caracteriza al optimista no es entonces su pronóstico, que puede ser "optimista" o "pesimista", según el margen de acción que perciba en la realidad, sino su disposición de ánimo. Lo que distingue al optimista es que está dispuesto a aprovechar las muchas o pocas oportunidades que le ofrezca la realidad. No se siente ajeno a las circunstancias que lo rodean.
El optimista es protagonista de su realidad, y en términos psicológicos es aquel que tiene un locus de control interno cuando de tomar las riendas de su vida se trata.

Cerrando, comparto una definición del optimismo que tomada en este contexto posee una riqueza única. El filósofo Robert Nozick escribió cierta vez:

"Que tú existas, hace una diferencia".

Quizá ser optimista sea vivir poniendole piel y huesos a los sueños. Tal vez se trate de despertar y existir... Pues que estemos aquí, ya hace una diferencia.

(Agradezco a M. Grondona, quien un domingo lluvioso y de improvisto me hizo entender la riqueza de este término mientras leía la Nación)

Límites

Los niños, especialmente los más pequeños, buscan encontrar límites constantemente. Se empeñan por probar hasta donde pueden ir...
Hay estudios que muestran como los niños que no son criados en base a pautas claras, se vuelven violentos, anárquicos, rebeldes, hostiles o agresivos... en mayor medida que los que son criados en hogares en donde los límites son expresos.

El niño parece necesitar límites para sentirse en un mundo seguro. La ansiedad que provoca la indiferencia puede ser considerada nociva. El no saber qué es lo que se pretende de él, qué es lo que se entiende como correcto y esperable, deja al infante inseguro y pidiendo atención desafiando los límites que no consigue encontrar.

Con el tiempo y luego de crecer en un ambiente que se torna seguro por la demarcación clara, el niño está preparado para elegir los propios confines. Los límites le marcan hasta donde puede llegar, que es lo que su mundo abarca. En los límites el psiquismo del niño encuentra un marco de seguridad.

Cuando somos adultos los límites, aunque de distinta forma, aportan seguridad. Una persona que no sabe expresar lo que desea y lo que no desea de otros, que no sabe decir "no"... Tarde o temprano se encontrará con el problema de la insatisfacción y la búsqueda desenfrenada de algo que falta. Esa falta puede ser definida como la incapacidad de sentirse seguro con lo que tiene y la inhabilidad de vislumbrar lo que desea conseguir. Seguirá desafiando límites hasta que encuentre los suyos propios.

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