Media noche, día completo

(Me acompaña el silencio de la noche y la compañía de la música. Justamente eso, la compañía, la alteridad, el encuentro con el otro).

Todo comienza al retornar a casa luego de las horas de oficina. Un compañero me invita espontáneamente a salir a pasar un momento haciendo nada en un centro comercial de Brasilia. Y allí vamos, los dos, en salida de amigos.

Más tarde y mientras el sol se esconde me encuentro con emails de personas a las que quiero. Aparece online mi amigo “el polaco” (pero literalmente) con el que viví 14 meses y con la charla surgen mil recuerdos. Él en Inglaterra, yo aquí. Los recuerdos? Allá y aquí…
Luego aparece mi primo, tipo de oro, privilegio de pocos el tener uno como el mío. Y a esto se le suma la llamada a mi mejor amigo, el chat con mi hermana (de las personas que conozco, estos dos se llevan todos los premios) y finalmente llega el postre mientras me hace compañía en la distancia la mujer que posee mi corazón.
Se me fue el día, y miro a las estrellas y me siento tan en paz, tan lleno y tan feliz... Estoy agradecido de que existe gente tan valiosa pues mi alma hoy se ha paseado por paisajes que solo pueden ser evocados por la magia de la presencia de los que perfuman mi vida con la suya.

Hoy he aprendido, recordado y reafirmado que las cosas más importantes en la vida no son cosas.

Gracias a ustedes.

Gracias a Dios (pues Él es el que llega cuando todos los demás se han ido y vuelve a traer a los que siempre han estado allí).

Soy una persona ética?

(Tengo un sueño... el de dejar de leer sobre ética y amor... el de bajar mi libro y una vez en mi falda, mirar al mundo y ver mi sueño escrito en la realidad. Algunas ideas más...)

Una ética que parte de la razón, puede ser argumentada, rebatida y volverse confusa.

Una ética que parte de la emoción puede ser inestable y cambiante.

Una ética que parte del amor, creemos, será fuerte, clara y recreadora.

La ética cristiana esta relacionada con la práctica. El hebreo siempre tuvo una mentalidad mucho más prágmática y aplicada que la del griego. El cristianismo más puro, siempre estuvo más ligado a la mentalidade y filosofía hebrea que a la griega. Es tal vez por esto que hasta los que enfrentan el juicio final son juzgados por el amor que mostraron por medio de acciones (Mat. 25:34-46).

Tal vez el único camino que transforma vidas es el que se traza desde la libre elección, el libre albedrío y la voluntad (que actua no pudiendo ser indiferente cuando potenciada por el amor). Una ética que parte de la voluntad, porque se basa en el amor, puede traer transformación y renovación. No somos seres éticos por los actos buenos o malos que realizamos, somos seres éticos por la motivación amorosa o su ausencia, en cada uno de ellos.

(SEGUIMOS ABURRIENDO AL LECTOR: Mil disculpas)

Wrong Group?

John says: “Teacher, we saw someone using your name to force demons out of a person. We told him to stop, because he does not belong to our group.” (Mark 9:38)

Everything about him was so right. But there was one problem. He was from the wrong group.

I deeply appreciate my heritage. But through the years, my faith has been supplemented by people of other groups.

An Albanian nun, Mother Teresa, never stopped inspiring me. A British Anglican by the name of C.S. Lewis helped me to keep my faith. A Southern Baptist, Rick Warren (Purpose Diven Life Author), showed to me our mission in this world.
One Swiss Reformed Pastor, named Karl Barth, taught me how to articulate my faith placing Christ in its centre. A Catholic, Hans Kung (perhaps the greatest theologian alive), convinced me that being a Christian consists simply in emulating Jesus. I also have to admit that I was rescued many times and placed at the feet of Jesus by a pastor from “The Churches of Christ” (Max Lucado).

To you all, my deepest THANK YOU. You were never in "the wrong group", I was there when God recued me through you...

Una historia de la Ética

AVISO IMPORTANTE: ESTO ES ABURRIDO!

La historia de la ética nos plantea la forma en que el hombre a través del tiempo ha lidiado con la idea del bien y el mal, de lo bueno y lo malo, de lo normal y lo ideal, de lo esperado, lo ideal, lo deseable. Colocando un punto de partida arbitrario y occidental, podemos señalar como primera etapa en la historia de la ética a la era del “SER”. Momento sellado por personajes padres de la civilización occidental como Sócrates (el mal es la ignorancia), Platón ( el bien está en el mundo de las ideas que percibimos solo en parte en el mundo sensible) Aristóteles (el bien esta en lo último y absoluto). Lo importante es que en esta época para los griegos la preocupación era conocer el ser de las cosas, como realmente eran las cosas. Y desde esta preocupación construyen su reflexión ética.

Luego en la edad media se pasa a otra etapa, la etapa de la “CONCIENCIA”. En esta etapa el interés se centra en el deber, en el “deber ser”, ya no en la naturaleza de las cosas sino en su situación óptima, ideal. El interés está centrado en el como "debería ser lo correcto". Aparece San Agustín y más tarde S. Tomas de Aquino, Kant (este ya fuera de la E. M. por supuesto). Hume también puede ubicarse en esta etapa pero a diferencia, basa su reflexión ética en la emoción, no en la razón. La emoción determina el deber ser y ya no la razón.

Finalmente acabamos en la era del lenguaje, como se denomina a la era actual, posmoderna, ecléctica y nihilista. La era del lenguaje es la era de lo relativo, de la negación de lo absoluto. Es la consecuencia de un desencanto profundo con la razón como medio para encontrar el "ser" de las cosas, la razón buscando el “deber ser”, no nos lleva a ninguna parte. Acaso es necesario llegar a alguna parte?

Ahora veamos que tiene la ética cristiana para ofrecernos. La ética de Cristo se basó en el amor. Amor al prójimo y amor a Dios (esta es la ley y los profetas, Luc. 10:27). Todo se resume en amar, en practicar la regla de oro, con mi amigo y por mi enemigo. El amor por sobre todas las cosas. Tal vez el amor no sea emoción o sentimiento (ética posmoderna y situacional), no sea razón ni reflexión intelectual (ética del deber ser y de la conciencia). El amor tal vez sea un principio. Los principios nunca dejan de ser de modo que deben hacer pie en la VOLUNTAD. No en la razón, no en la emoción. La ética cristiana, entonces, será tan fuerte y tan débil en su praxis, como lo es nuestro amor y voluntad.

(Y luego de escribir esto, me pregunto: para que escribo estas cosas?)

Esper-ando, así ando.

Hoy me dispongo a escribir sobre mi mayor esperanza. Aquel pensamiento que de solo sentir que se avecina en mi pensar, cambia mi timia más profunda.

Cambiemos la pregunta, pues el punto no es ¿Cuanto aún hemos de esperar a Jesús? Sino ¿Cuanto aún ha de esperarnos Jesús a nosotros?

Llegará el día en que nos despertaremos por última vez, en que iremos a dormir por última vez, en que escribiremos un email por última vez, en que postearemos por última vez, en que compraremos por última vez, en que perdonaremos por última vez, en que lloraremos por última vez, en que diremos adiós por última vez, en que sufriremos por última vez, en que dudaremos por última vez.

Llegará el día en que el mal expirará y el mundo como lo hemos conocido sufrirá cambios definitivos y drásticos.

Hace 28 años que yo lo espero. Hace más de 2000 que Él me esperaba. Y me pregunto hoy y te pregunto, el hecho de que hayamos nacido y seamos parte de la existencia, hará que en los cielos una persona más comparta la eternidad y sea parte de la vida de Dios?
Más allá de mis dudas, luchas y desengaños con la fé, quiero encontrarme con el que me espera hace tanto tiempo.

Todo me sabe tan secundario mientras termino de escribir esto… Simplemente quiero estar allí.

Quiero vivir como si Jesús hubiese muerto ayer por mi, como si Él hubiese resucitado hoy y como si mañana fuéramos a encontrarnos. Por qué? Porque me hace bien, porque lo quiero y porque lo extraño.

Optimismo

La raíz indoeuropea de la palabra "optimista" es "op". De ella provienen las palabras latinas opus y opera, "obra" y "operario" o "trabajador". Lo que nos dice este rápido estudio etimológico es que el optimista, desde su raíz o su significado primo es alguien de acción.

No es optimista quien respira un futuro de brisas calidas con aromas a jazmín. Esto es más bien, natural del delirante. En cambio el optimista, cuando parado frente a la realidad es realista pues su musa no pasa por la ilusión sino por la creación, el amor y la libertad. Trío de valores e ideales que no pueden sostenerse en una vida de inacción.

Lo que caracteriza al optimista no es entonces su pronóstico, que puede ser "optimista" o "pesimista", según el margen de acción que perciba en la realidad, sino su disposición de ánimo. Lo que distingue al optimista es que está dispuesto a aprovechar las muchas o pocas oportunidades que le ofrezca la realidad. No se siente ajeno a las circunstancias que lo rodean.
El optimista es protagonista de su realidad, y en términos psicológicos es aquel que tiene un locus de control interno cuando de tomar las riendas de su vida se trata.

Cerrando, comparto una definición del optimismo que tomada en este contexto posee una riqueza única. El filósofo Robert Nozick escribió cierta vez:

"Que tú existas, hace una diferencia".

Quizá ser optimista sea vivir poniendole piel y huesos a los sueños. Tal vez se trate de despertar y existir... Pues que estemos aquí, ya hace una diferencia.

(Agradezco a M. Grondona, quien un domingo lluvioso y de improvisto me hizo entender la riqueza de este término mientras leía la Nación)